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sábado, 2 de enero de 2016

Don PASCUAL FERNÁNDEZ de LINARES




          “Este palacio de armas reedificó Don 
        Pascual Fernández de Linares / año de 1752”

http://arteconhistoriaescudos.blogspot.com.es/2015/12/tudanca3cantabria.html


Don Pascual Fernández de Linares, nació en Tudanca en 1690,
 es el fundador de la obra pía para la que se destina la nueva escuela. Era hijo
de don Juan Fernández de Linares y doña Francisca Gómez de la Cotera, que
también tuvieron una hija, doña María Fernández de Linares. En 1730 Felipe II
le concede un escudo que expide don Juan Alfonso de Guerra y Sandoval, rey
de armas.
  Este escudo aparece en la casona y otros edificios 
del pueblo  y está dividido en cuatro partes.
 En la superior izquierda aparecen cinco flores delises y bordura con ocho aspas,
escudo del apellido Fernández; en el superior derecha un león rampante y
 bordura con ocho luceros, de la casa de los Linares;
en el inferior izquierdo león pasante y tres espadas con punta hacia
arriba, del apellido Gómez; y por último en el inferior derecho caldera con
pendón que cae sobre torre almenada con un hombre armado al lado, de los
Cotera. Alrededor del conjunto está la leyenda
  “Guardo tan bien el castillo con este venablo armado
 que no fue ninguno osado atreviese a combatillo”.

 Recibe ejecutoria de hidalguía en Valladolid en 1731 y marcha a América, donde
ocupa el cargo de corregidor del Perú, gobernador del Callao y otros territorios
del altiplano peruano. Salió ileso de un terremoto que le sorprendió en la
localidad peruana de Chocarcas, provincia de Andahuaylas. Como
agradecimiento, dedicó a la Virgen de Chocarcas, la capilla que construyó en la
Casona de Tudanca, fundada a su vuelta de América en 1752. Testó en Luy
en 1757 vinculando todos sus bienes ante Juan Sánchez de la Piñera,
escribano de San Vicente de la Barquera. Lo ratificó ante Cayetano Vilde en la
villa de Potes en 1759, creando también un patronato de legos a cargo de la
obra pía que había fundado a su vuelta a Tudanca. Redactó su testamento en
1765 y en 1772 entregó su codicilo cerrado a Antonio González de Cossío en
Tudanca. Desconocemos cuando murió exactamente, pero sabemos que fue
en Tudanca y muy probablemente en fecha no muy lejana a 1772.
 Pascual Fernández de Linares no se casó y ya en el 1752 vive solo asistido por
doña Rosa García de Miranda, su sobrina e hija a su vez del matrimonio de doña
María Fernández de Linares (hermana de don Pascual) y don Domingo García
de Miranda. Al no tener descendencia, la herencia de su fortuna y la titularidad
de la Casona, pasan a su hermana y de ella a su única hija, la mencionada
doña Rosa García de Miranda. Ésta a su vez se casa con don Pedro Juan
García de la Cuesta, del que ahora hablaremos, pasando a este apellido la
Casona.
http://personales.gestion.unican.es/salasj/epigrafia.pdf

Resultado de imagen de CASA LINARES DE TUDANCA



La iglesia vieja de San Vicente en Potes  sufrió una serie de ampliaciones. A principios del siglo XVI este templo estaba configurado por una cabecera, nave de cuatro tramos y una capilla lateral con función de baptisterio. En este siglo XVI se llevaron a cabo diversas reformas y añadidos, como la cabecera (quedando ésta con la apariencia actual) y
la torre edificada a los pies. La capilla abierta en el primer tramo del lado del Evangelio,cubierta por una bóveda de crucería de cuatro puntas y claves pinjantes, fue edificada en1602 como consta en la inscripción situada en el muro Norte:
“JHS ESTA CAPILLA FUNDARON E ICIERON HACER A SU COSTA
JUAN GARCIA DE POLENTINOS Y MARIA GARCIA SU MUGER
VECINOS DE ESTA VILLA DOTARONLA DE SUS BIENES PARA UN
CLERIGO QUE DIGA MISA EN ELLA POR SUS ANIMAS Y DE SUS
ANTEPASADOS TODOS LOS DOMINGOS Y FIESTAS DE GUARDAR
DE CADA UN AÑO Y LOS LUNES Y SABADOS DE CADA SEMANA
PARA SIEMPRE JAMAS DEXARON PATRON CON (ILEG) TODO
ELLO Y OTRAS COSAS QUE SE HALLARAN MAS LARGAMENTE
POR LAS ESCRITURAS DE DOTACION Y TESTAMENTO QUE
HICIERON LOS DICHOS FUNDADORES ALLARSE (ILEG) EN EL
ARCHIBO DE ESTA VILLA Y EN EL MONESTERIO DEL SEÑOR
SANTO TORIBIO. AÑO DE 1602 AÑOS. LAUS DEO”.
En su interior se encuentran dos sepulturas que portan una sencilla inscripción:
“FUNDADOR” y “FUNDADORA”, respectivamente. Un poco más separada y en distinta
dirección se halla otra sepultura con la siguiente inscripción:
“ESTA SEPULTURA DOTARON GARCIA GUTIERREZ DE LINARES Y
TORIBIA GONZALEZ DE AGUEROS SU MUGER FUNDARON UN
CAPELLAN PERPETUO EN ESTA IGLESIA REQUIESCANT IN PACE”.
Karen Mazarrasa Mowinckel Santander,
 2007 Director Dr. Julio J. Polo Sánchez

file:///C:/Users/EVA/Downloads/03de10.KMMcap2b.pdf


miércoles, 24 de junio de 2015

APELLIDO LINARES: Nuestra Señora de LINARES, Navarra

APELLIDO LINARES: Nuestra Señora de LINARES, Navarra: http://www.arquivoltas.com/3-HU-Ribagorza/990373-BenabarreLinares.htm Roque Alberto Faci es el segundo que habla...

Nuestra Señora de LINARES, Navarra












Roque Alberto Faci es el segundo que habla del monasterio,
en su libro Aragón Reino de Cristo y dote de María Santísima,
fechado en 1739. Faci hace referencia a fray Antonio de Santa
María, de cuya España Triunfante, cap. XII, f. 108, tomó la idea
de que Nuestra Señora de Linares se fundó en el año 666 por
Recesvinto, príncipe godo que destacó por su devoción a María
Santísima y que invitó a los benedictinos a ocupar el monasterio
con la obligación de que sirviese al mismo tiempo de hospital de
peregrinos.
Si se pudiese comprobar, cosa que todavía no ha ocurrido,
que el monasterio de Nuestra Señora de Linares fue fundado por
Recesvinto, se podría asegurar que fue el primero no sólo en
Aragón, sino en España.
Los vestigios que quedan y algunos testimonios escritos
apuntan que puede tratarse de un edificio religioso gótico del
siglo XV, pero nada puede asegurarse sobre dicha hipótesis. La
creencia popular es que el monasterio al que pertenecía la iglesia
databa del año 666. Sin embargo, si la Virgen de Linares que se
conserva está catalogada en el siglo XIII –al menos su restauración–
y se tiene la creencia de que es de época anterior y se la
había venerado desde que se fundó el monasterio, teniendo en
cuenta que la historia indica que Ramiro I mandó reconstruir
éste en 1039, es patente que tal hipótesis es falsa.
Sólo se podría salir de dudas si se hiciese un estudio arqueológico
que nos demostrase la falsedad o veracidad de dichas
suposiciones. Esperemos que pueda llegar a hacerse una investigación
a fondo que nos aclare el enigma.




Ntra sra  de Linares



Las primeras noticias que se tienen del monasterio provienen
del libro segundo de la Historia de la Provincia de Aragón de la
Orden de Predicadores, desde su origen hasta el año de mil y seiscientos,
compuesto por fray Francisco Diago y editado en Barcelona
por la imprenta de Comellas en 1599. En él se comenta,
entre otras cosas, que “antiguamente había sido Priorato de
monjes Benitos y había poseído el cuerpo del Obispo de Vermandía,
San Medardo, de nación, Francés, que fue hallado cerca
de la casa en la fuente que hasta hoy se dice San Medardo”.
En el mismo libro se hace referencia a que en el monasterio
de Linares tomó los hábitos fray Pedro Juan Paúl, que fue dos
veces provincial e inquisidor general en compañía del obispo de
Tortosa don Luis Mercader, de la orden de la Cartuja.

Según escriben Sebastián Montserrat Buendía y José Pleyán
de Porta en Aragón Histórico, el monasterio fue ocupado en
principio por los benedictinos, pero fue arrasado a la llegada de
las huestes mahometanas, en el año 714. En su recuperación
resultó fundamental el papel de Ramiro I, hijo bastardo de Sancho
III el Mayor de Navarra, que fue el primer soberano aragonés
como consecuencia del testamento de su padre, que, al
dividir sus estados entre sus hijos, le asignó Aragón con título de
rey. El nuevo reino comprendía los altos valles de los ríos Aragón,
Gállego, Arga y Cinca, del primero de los cuales toma el
nombre.
Los herederos de Sancho el Mayor –Fernando, rey de Castilla,
García, rey de Navarra, Gonzalo, conde de Sobrarbe, y el
propio Ramiro, rey de Aragón– protagonizaron constantes
enfrentamientos entre sí. Ramiro, descontento con el reparto
acordado por su padre y aprovechando la ausencia de su hermano
García, se alió con algunos reyezuelos moros e invadió luchó con
Ramiro, le venció y le despojó de parte de su territorio.
En 1037 Ramiro incorporó a sus dominios los condados de
  Sobrarbe,  Ribagorza  y  Pallars,
que hasta entonces habían pertenecido a otro de los hermanos,
Gonzalo, que murió asesinado cuando luchaba contra Fernando
I de Castilla. A partir de dichas incorporaciones, Ramiro I pudo
recuperar todo lo perdido y empezó sus campañas contra los
musulmanes: se apoderó de Benabarre (1062), que estaba ocupada
por éstos, hizo tributarios suyos a los reyes musulmanes de
Zaragoza y Lérida y venció al de Huesca, pero, derrotado en
Graus, abdicó en su hijo y al poco tiempo murió.
Según Sebastián Montserrat y José Pleyán, fue Ramiro I
quien restauró el monasterio de Linares, en concreto a su regreso
del sitio de Lérida, en 1039. El edificio fue ocupado de nuevo
por los benedictinos, que, para costear la restauración, consiguieron
de los papas que les eximiesen de la jurisdicción de los
prelados de la diócesis de Roda, a la que pertenecían.



Las leyendas que hay tanto del monasterio de Linares como de
su iglesia hablan de su origen visigodo y de la invasión musulmana.
Según las fuentes documentales que se han localizado,
Santa María de Linares fue primitivamente una especie de santuario
que tenía una comunidad de donantes y sirvientes. También
se sabe que después de su construcción quedó a cargo de los
benedictinos.
Por su situación al pie del camino del Coll, que era una
importante vía de comunicación de la época, la finalidad principal
de la casa de Linares fue proporcionar hospitalidad a los viajeros,
peregrinos y transeúntes de toda clase, al mismo tiempo
que era lugar de estudio y cultura y su iglesia, un recinto para
encontrarse con Dios.
La primera referencia documental data de 1241, y es muy
probable que en esas fechas la iglesia de Linares dependiese de la
de Benabarre, ya que en sus principios pudo haber estado relacionada
con las órdenes militares, en concreto con la orden del
28
Provecta Aetas
Interior del convento. Nave del crucero. Lado septentrional.
Santo Sepulcro

y posiblemente con los monjes del Císter, según
una tradición que no ha podido ser documentada.
Sí se tiene constancia de que en 1274 un monje llamado Nicolás
fue procurador de Santa María de Linares y, con la aprobación
de Guillermo Bernat de Fluvia, patriarca de Ribagorza y
rector de Benabarre, cambió una tierra del término de Benabarre
por otra de la ribera de Linares. Figura al lado del monje Nicolás
fray Dominico de Laguarres y Bona, y ambos aparecen en
1278 en el censo correspondiente a un campo en la partida de
Ollocáns.
En 1305, el procurador de Ribagorza provee de eremita a la
iglesia de Linares a instancias de Arnau Juglar, justicia de Ribagorza,
en la persona de Doménech Cuba, con la obligación de
pagar 9 sueldos por año y de dar hospitalidad a los pobres. En
1345, el hospital de Linares obtiene una importante bula de
indulgencias que favorece la llegada de limosnas.
El crecimiento patrimonial fue tal que en 1413, con la valiosa
aportación de la villa de Benabarre y de los condes D. Juan de
Aragón y D.ª María de Junquers, su madre, se crea un convento
de frailes que se entrega a la orden de Santo Domingo de Guzmán.
Éstos permanecieron instalados en Santa María de Linares
hasta la desamortización de Mendizábal en el siglo XIX y dejaron
el monasterio en 1836.

http://habitantesdelanada.blogspot.com.es/2013/02/el-monasterio-de-nuestra-senora-de.html
http://www.unizar.es/ice/uez/wp-content/uploads/2008/04/III-LINARES.pdf




                              MARIA DE JUNQUERS
                  LA JUANA DE ARCO DE ARAGON

                                      
                             


María de Junquers dictó testamento el 2 de octubre de 1481 hallándose muy enferma en la villa de Azanuy, enfermedad a la que sobrevivió. Consolada por el encumbramiento de su hijo D. Juan de Aragón, conde de Ribagorza, falleció finalmente en 1506 en Benabarre y fue sepultada, por deseo propio y de su hijo, en el convento de Linares. En aquel momento, éste estaba regido por miembros de la orden dominica, de cuya casa fueron declarados protectores tanto la madre como hijo. María de Junquers fue enterrada en el presbiterio bajo una losa de granito de considerables proporciones, cuya inscripción hace patente el cariño de sus hijos y la veneración de la comarca a la que estuvo tan vinculada. La inscripción reza así: 35 El monasterio de Nuestra Señora de Linares AQUI YACE / LA MUY MAGNIFICA / SEÑORA DÑA. MARIA DE / JUNQUERS; NATURAL DEL / AMPURDAN, MADRE DEL / ILUSTRISIMO DON JUAN / DE ARAGON, DUQUE DE / LUNA, CONDE DESTE / ESTADO, LA CUAL SEÑO- / RA FALLECIÓ EN ESTA / VILLA. / AÑO DE MIL Y QUI- / NIENTOS Y SEIS EN EL / MES DE MAYO A QUINCE, / CUYA ANIMA DIOS TENGA / EN SU GLORIA. / AMEN. 36 Provecta Aetas Lápida sepulcral de D.a María de Junquers. La imagen de Nuestra Señora de Linares, la losa de la tumba de D.ª María de Junquers y un libro de horas, las tres cosas pertenecientes al monasterio de Nuestra Señora de Linares, se encuentran en la actualidad en el museo parroquial de Benabarre. ¿Quién fue y de dónde procedía María de Junquers? Fue una gran mujer, muy vinculada a Aragón, sobre todo a Ribagorza, que merecería ser investigada y estudiada. Nació, de familia de alcurnia y poderío, en el Mas de Junquers, en las Planas de Hostoles (Gerona), y fue hija de Gregorio Junquers, teniente general de galeras y costillón de la villa de Rosas. Conviene explicar que el condado de Ribagorza y la baronía de Arens habían sido asignados por el rey Juan II a su hijo natural Alfonso de Aragón. Entre los fueros que tenían los ribagorzanos, uno de ellos les daba derecho a emanciparse en el caso de que les fuese asignado un señor que no fuese de filiación legí- tima, pero de nada les sirvieron sus protestas, ya que Juan II tenía debilidad por Alfonso por ser de una corpulencia nada común y muy atrevido. Desde 1465 se repitieron los decretos que confirmaban a Alfonso como dueño del condado sin apelación posible. Durante la guerra por la Garrotxa y el Ampurdán, el conde Alfonso descubrió en el Mas de Junquers a María, niña de catorce años, y encargó a su criado Francesc Salat que la raptase durante la noche y la mandase esconder en uno de sus castillos fortaleza, que posiblemente no había visitado nunca, pero que ofrecía garantías para que no pudiesen encontrarla: se trataba del castillo de Benabarre. Allí la tuvo retenida y a su disposición, y en ese castillo María le dio dos hijos: Juan y Leonor. 37 El monasterio de Nuestra Señora de Linares En 1468 se reunía con urgencia en Benabarre el Consejo General de Ribagorza. Ciprián de Mur, señor de Pallaruelo y procurador del condado, tenía órdenes del rey de reclutar soldados para luchar contra las tropas francesas que pretendían pasar por el valle de Arán. Los consejeros dudaban, pero María de Junquers se presentó ante ellos y, como hija de buen militar y con una valentía nada común en una mujer, organizó y aleccionó a los hombres que bajo su estímulo se aprestaron a la batalla. Así, Ciprián de Mur hizo huir a los enemigos. El 28 de julio de 1473 estaba reunido el conde Alfonso con su padre Juan II en Perpiñán, y allí les sorprendió la noticia de que Ribagorza sufría otro intento de incursión francesa, que ya había llegado hasta Torla. María, de nuevo, sin que nadie se opusiera, puso en pie de guerra a las tropas, dictó medidas urgentes y Ciprián de Mur, Benito March y Fernando Angulo le ayudaron a defenderse de los franceses, que fueron expulsados el 16 de septiembre. Con la noticia de la victoria, el rey Juan II se enteró de la existencia de María de Junquers y de sus hijos, a quienes envió 10.000 florines de oro para su sustento y reconoció como nietos, al tiempo que nombraba a su madre María de Junquers gobernadora de Ribagorza. Alfonso tuvo varias amantes más y con ellas hijos ilegítimos, pero al final se casó con Leonor de Sotomayor y Portugal, matrimonio al que se opuso su padre, que, pese a todo, no pudo evitarlo. El rey, al ver burlada su autoridad como rey y como padre, dispuso que todas las posesiones de Alfonso pasasen a Juan, hijo de María de Junquers, la cual regía con mano segura y enérgica el condado de Ribagorza y había hecho de su cárcel un refugio seguro para ella y sus hijos. 38 Provecta Aetas Cuando en 1478 el concejo de Perarrúa tomó acuerdos ante el notario de Graus, se identificó al conde como Juan de Aragón, es decir, portaba el apellido de la casa real. El 19 de enero de 1479 falleció Juan II y recomendó en su testamento que devolvieran las posesiones a su hijo Alfonso, pero en esta ocasión María defendió Ribagorza con valentía y no la cedió. Su hijo Juan de Aragón acudió a las Cortes de Calatayud con el título de conde nominal a pesar del desprecio de su padre. María de Junquers se mantuvo firme en defender sus derechos y los de sus hijos, a quienes nadie aseguraba su porvenir, y Juan de Aragón no renunció al condado a pesar de las demandas de sus hermanastros. En diversas ocasiones, el nuevo conde prestó servicios muy valiosos a su tío el rey Fernando el Católico, hasta el punto de reconocer éste que Juan era su sobrino más esforzado y prudente, por lo que le nombró lugarteniente general de Cataluña. Se decía de él en sus días que “nadie voló más alto después del rey”. Según creencia popular, que de pasada se comenta en la Enciclopedia Catalana en el libro Cataluña Románica, tomo XVI, pp. 83-84, el monasterio y la iglesia de Nuestra Señora de Linares pertenecieron a la orden del Císter. De hecho, llama la atención que las columnas que sustentan los arcos de lo que se supone sería el claustro están desprovistas de adornos. Son completamente lisos tanto los basamentos como el fuste y los capiteles, algo muy característico de la orden del Císter y en contra del boato y ornamentación de la arquitectura de los benedictinos de Cluny.



https://books.google.es/books?id=m3NJAAAAcAAJ&pg=RA2-PA508&lpg=RA2-PA508&dq=STA+MARIA+DE+LINARES+RIBAGOR%C3%87A&source=bl&ots=VhVtPTFgXm&sig=zcs3y5CIJy3PjUDm0x-WddvnW5w&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjslvz9xqvTAhUB2hoKHcrlD-UQ6AEIUjAJ#v=onepage&q=STA%20MARIA%20DE%20LINARES%20RIBAGOR%C3%87A&f=false

miércoles, 5 de noviembre de 2014

BELINUS EL UNICO DIOS

 UN   UNICO DIOS   QUE  UNE   CULTURAS  Y  RAZAS

EL DIOS ENANO BAAL  
  encontrado en el poblado IBERO de
 ULLASTRET  (GERIONA)
   

Con  muchissimos nombres se le conoce y  en toda la tierra entera aparece esculpido, dibujado, documentado ;  trasportado desde los principios  hasta hoy dia.  Lo mas antiguo que conozco  son los IBEROS ATLANTES  ya ellos lo reconocian y beneravan , Y llego a adorarse mas allá de los limites territoriales que se le da a esa raza KELTIBERA. Curioso es pensar que si hoy creemos que hay muchas religiones a las que adorar..... todas tengan a este dios entre las mas antiguas de sus historias COMO SI DE UNA SOLA SE TRATARA . No solo lo encontramos en las religiones  sino que tambien cronologicamente  ha sido mutado, transformado a semejanza y designio al pueblo que lo adora .  Observando con detenimiento las imagenes de acontinuacion veremos como  SE TRANSFORMA segun la procedencia.


BAAL, BACO, BELUS, BELENUS O BELINUS, EL...            BAAL    de   JABAALI   como dice  JM R MENESES ,  BACO  como BACON  el que se come , que procede de cerdo.  por eso  lo de los colmillos en muchas de las imagenes, al que todavia hoy en dia  seguimos celebrando su dia de CARNA - BAAL,



http://www.introitismo.es/2/index.php/introitos-tactil/355-271-un-jabali-fue-el-primitivo-dios-de-los-cristianos-el-descubrimiento-que-cambiara-la-historia-de-la-humanidad-i

https://parnasodelsoneto.wordpress.com/2013/04/












encima de la cabeza de osiris aparece  EL































AMULETO DIOS BES
 EN   LONDRES


  Los Celtas  y el dios sol Belenus

Belenus, Belinus, Belenos, Belinos, Belinu, Belinus, Belus, Bel Era una deidad regional a la que se le rendida culto principalmente en el norte de Italia y en la costa de la Galia mediterránea. Él era principalmente un dios de agricultura. Una gran fiesta llamada Beltaine es asociada con él. Algunos todavía debaten si él realmente era en absoluto una deidad. Su nombre significa "luminoso y brillante" y algunos creen que ‘él’ simplemente representa las grandes hogueras de la fiesta de Beltaine. Coincidiendo con esta idea al topónimo asturiano Beleñu proveniente del céltico Belenus, se le añadió el de San Xuan, por ser este el día de la celebración del solsticio de verano en el que se hacen las hogueras coincidentes con el día de Beltaine.

Los Celtas adoraban al Dios Sol (Belenus), en especial en Beltaine, el 1º de mayo, y adoraban a otro dios “Samagín”, el señor de los muertos, es decir en la noche de Halloween el 31 de octubre. Beltane significa “Fuego de Bel”, celebrado durante el verano. Samagín se celebraba en invierno. En ambos festivales se ofrecían sacrificios humanos. Según Julio Cesar, en sus Comentarios, los celtas eran descendientes del dios Dis, una tradición transmitida por los druidas. El nombre romano para el dios de la muerte era Dis.

image

Belenus/Bel, Dios Sol

Belenus es Bel, Baal, Nimrod/Marduk

Belenus es dios equivalente celta del caldeo Bel, el griego Apolo, Osiris de Egipto, Baal de los fenicios, Nimrod/Marduk de Babilonios.








En Galicia, se celebraba con una recogida nocturna en los campos de cultivo con antorchas llamadas fachucos, cuyas cenizas eran esparcidas por la tierra.,7 hoy en día en Galicia se le sigue rindiendo culto a la diosa gaelica Beltane y a pesar de que en épocas pasadas esta festividad estaba siendo apartada ahora tiene muchos más adeptos debido al romanticismo y reconstruccionismo que comparte con las otras regiones celtas como Irlanda o Bretaña.
En el norte de la península Ibérica también hay presencia de celebraciones ancestrales en estas fechas. En Cantabria, el primer día de mayo se celebra desde tiempo inmemorial la fiesta de la Maya, o Consagración de la Primavera, en la que se planta un gran tronco de árbol en el centro de las aldeas y se lo engalana con cintas y ramas de colores, con una clara simbología de reverencia fálica que se relaciona con la fertilidad de la estación primaveral. Se elige asimismo a la Mayadama, una moza que es vestida con ropas blancas adornadas con flores y motivos vegetales. En todas las tierras del centro de la Península se celebra ancestralmente el "pingado del mayo", como inicio de la primavera, con especial tradición en las tierras altas de Castilla, especialmente de Segovia, Burgos y Soria.






























































OSIRIS ES EL DIOS ENANO BAAL


























BAAL (Ba`al)
Historia

Palabra semítica que significa amo, dueño, señor, pronunciada también bel y bol en diversos lugares y transcrita a veces por los autores grecolatinos balos, bas y belos. Se aplicaba en cada ciudad al dios patrono o principal, pero con el tiempo pasó a designar al dios semítico occidental de las tormentas, que vino a ser el b'I por antonomasia.
      Culto. B. era ya venerado en el tercer milenio a. C. por los semitas (v.) amorreos; su nombre propio era IHádad (variantes Adad, Haddu, Addu, Had, Ad). Hacia el 1800 a. C. los Textos de Execración egipcios mencionan nombres propios de semitas occidentales con el elemento Hádad, iniciándose así una, evolución social y religiosa en la que los nómadas se hacen sedentarios y el dios de las tormentas y las lluvias pasa a ocupar el primer lugar en el interés de los fieles para hacerse también dios de la vegetación y de la fertilidad traída por las lluvias. Como dios nuevo y joven (sgr, mozo, es uno de sus epítetos) acaba imponiéndose sobre los otros dioses del antiguo panteón, como sucedió con Assur en Asiria, Marduk en Babilonia y ZeusJúpiter entre griegos y romanos. Recibió los epítetos de `aliyan, poderoso, `ly elevado, y zabul, príncipe, de donde deriva el nombre Ba'alzebul (Ba'al es el príncipe), dios de la ciudad filistea de `Egr6n (2 Reg 1, 28; Mt 12, 24), cambiado por los judíos en Ba'al Zébúl (señor de las moscas) en su afán de desacreditar a los dioses paganos.. B. era generalmente representado como un joven guerrero que avanza con la maza u otra arma en una mano .y la lanza o rayo en la otra; su animal representativo era el toro (ibr, otro de sus títulos), cuyos cuernos luce en el casco de guerra o sombrero.
      Los hicsos (v.) llevaron su culto a Egipto en el s. XVIII a. C. y entre el pueblo hebreo supuso un peligro permanente para la fe monoteísta desde la época de los jueces (Ide 6, 25,30; 1 Reg 16, 3133; 2 Reg 10, 1923; 11,18; Ier 19, 5). Como reacción, su nombre fue suprimido de los relatos patriarcales y en algunos casos cambiado en boset, vergüenza, por los transmisores de la Biblia, p. ej., en el nombre propio Mi;fiboset, originariamente Méfiba'al. Un B. vino a equivaler en la Biblia a ídolo y «prostituirsetras los Baales» fue una frase acuñada para indicar las prácticas idolátricas. El culto a los Baales fue duramente atacado por los profetas hebreos (1 Reg 18, 21; 2 Reg 10, 1527). Desde el punto de vista literario y expresivo, no obstante, Israel supo tomar, corrigiéndolos, algunos elementos para incorporarlos al culto de Yahwéh, y así entraron a formar parte del caudal divinamente inspirado de la tradición del A. T. Estos elementos son, entre otros, la imagen de Dios como rey triunfante sobre los elementos caóticos, el consuelo de la victoria final del orden divino y el título de jinete (conductor, sería más exacto) de las nubes que se aplicaba a B. en cuanto dios de las lluvias.
      A pesar de que Ba'alHádad era adorado en Siria y en Palestina desde el segundo milenio a. C., aparte de las estatuillas y las inscripciones descubiertas por los arqueólogos, no teníamos más referencias literarias que las de la Biblia y las de los autores grecolatinos, demasiado tardías éstas; pero gracias a las excavaciones en Ras Shamra, antigua Ugarit (v.), iniciadas en 1928, poseemos ya un corpus de textos redactados antes del s.XV a. C., con mitos y contenido religioso, que recoge numerosas referencias a B.
      Mito de Baal. En la mitología ugarítica, B. es hijo del dios Dagan (Dagán en hebreo), al que algunos consideran el nombre propio del dios 'Il ('El, 'Elohim en hebreo, Alah árabe); Dagan era el dios de los cereales y su templo estaba en Ugarit al lado del de B. (v. CANAÁN II). La preponderancia de B. se debía a que fue el único que se negó a rendir pleitesía al dios del mar, Yam, venciéndole en una lucha a distancia gracias a las dos mazas mágicas que le fabricó el dios artesano Kosar wa Jasis; a esta lucha pueden referirse otros textos ugaríticos que hablan de la derrota de los monstruos marinos Ltn (Lótan, el Leviatán de Is 27) y Tnn (el Tannin de Job 26); se simbolizaba así el triunfo de las aguas de las lluvias regulares sobre las aguas indómitas y torrenciales, siempre dañinas.
      B. se queja de que no tiene casa donde vivir con sus hijas o esposas Pidray (¿señora de la luz?), Tallay (señora del rocío) y 'Arsay (¿señora de la tierra?). Las diosas Aserat y `Anat (v. CANAÁN II), hermana y apasionada amante de B. esta última, consiguen el permiso del dios 'Il para que el dios artesano fabrique una casa para B.; la casa tenía una claraboya que, al ser abierta, hacía que se abrieran también, mágicamente, las ventanas de los cielos y se produjera la lluvia. La inauguración de la casa de B. se celebra con un gran banquete (Salomón, 1 Reg 8, 2 ss., consagra el Templo a principios del año agrícola y celebra la inauguración con una gran hecatombe).
      B. tras enviar sin éxito a sus dos mensajeros Gpn (¿viña?) y Ugr (¿cultivo?) al dios Mot (muerte, sequía), ha de bajar al reino de los muertos, con gran contento de la diosa Aserat y de sus hijos, a causa quizá si aceptamos el paralelo con el mito hitita de Elkurnisa de haber rehusado el amor adúltero de la diosa. El dios 'Il, en cambio, lamenta su muerte, y `Anat, como Isis a Osiris, Istar a Tammuz (v.), Afrodita a Adonis, busca el cadáver de B., cuyo trono pretenda ocupar, sin lograrlo, el dios Altar. Hallado cadáver gracias a la diosa lapas (sol), es enterrado, pero, rabiosa porque no resucita, `Anat despedaza a Mot.
      Por fin resucita B. y `Anat logra encontrarlo ayudada por Sapas; a los siete años vuelve Mot (¿el año sabático hebreo en que se dejaban los campos en barbecho?), pero queda definitivamente derrotado, instalándose B. Para siempre en su trono tras un gran banquete (este banquete final escatológico pasó a la imaginería bíblica: Is 25, 610; Soph 1, 89). La residencia de B. estaba en el Sapún o norte, probablemente el monte Casios (Yabal alAkra), especie de Olimpo cananeo (Ez 28, 14: «el Monte de la Asamblea en la extremidad del $afón»). Más adelante B. cubre a una vaca (¿la diosa °Anat?) que pare a Rpu Di (medicina de B.) o según otros textos a Mus (¿serpiente?) aunque sobre este punto legendario sólo cabe hacer conjeturas, dado el mal estado de los textos. El mito de B. recitado y representado en el patio del templo, fue probablemente el origen de funciones teatrales que formaban parte del ritual agrícola, antecedente del teatro griego y de la leyenda de Adonis.
      V. t.: ARAMEOS II; BEELFEGOR; CANAÁN II; PROFECÍA Y PROFETAS III; ELÍAS; SABEOS.
      

 
F. DÍAZ ESTEBAN.
BIBL.: E. O. JAMES, Los dioses del Mundo Antiguo, Madrid 1962; J, GRAY, The Legacy of Canaan, Leiden 1957; T. H. GASTER, Thespis, Nueva York 1961; M. C. ASTouR, Helienosemitica, Leiden 1965; A. S. KAPELRUD, Baal in the Ras Shamra Texts, Copenhague 1952,
Cortesía de Editorial Rialp. Gran Enciclopedia Rialp, 1991


DIOS BES   TÚNEZ

TOTEM ADORNO  PASCUA
 se ve claramente cojiendose el miembro biril

EL BERRUFET

EL DIOS ENANO ROJO  IBERO
ENCONTRADO EN IBIZA

DIOS BES  EN BERLIN
DIOS BES  EN  DENDERA

COLOMBIA

COLOMBIA

ISLA DE PASCUA
 todos se cojen su  TOTEM 

EGIPTO  DENDERA



KOREA  SEOUL
MAKE MAKE  PASCUA

BAAL   MAPUCHE
mascara-ceremonial NUEVA EBUDI AFRICA

                     TODOS ESTOS SON DE SAN AGUSTIN HUILA COLOMBIA